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符咒心得  

2012-04-11 20:18:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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function bookmarkit(){window.external.addFavorite('http://yuandongfeng.126.com','奇门精粹作者主页')} if (document.all)document.write('收藏作者网址') 收藏作者网址     符咒心得     function bookmarkit(){window.external.addFavorite('http://yuandongfeng.126.com','奇门精粹作者主页')} if (document.all)document.write('收藏作者网址') 收藏作者网址
⊙◆第一章 符咒源流◆⊙
    符咒之源流很久很久,古代轩辕氏以草木治人疾病。遇到忧惧怪异的病,用草木药石治疗很难见效。无法找到具体的病因,主要与精神状况有关。轩辕氏模仿鸟兽的脚印制成符箓,又模仿鸟兽的声音制成咒语,专门治疗因精神状况不佳而引起的各种疾病。后人发扬光大,以梵语化作咒语,以梵文化为符箓,使符咒的精神更加明了,符咒之道也越来越广。所以,世人就有了扶乩请仙、祝由治病的方法了。总而言之,符咒是一种与鬼神沟通的语言文字工具。鬼神无语言、无文字,符咒的要素代表了鬼神的语言、文字。用的得当,能上达神明,下通幽府,有不可思议的功效。
⊙◆第二章 画符要诀◆⊙
    画符就是要与鬼神开展谈判。莫说与鬼神谈判,就是平常与高贵的宾客谈话,也要态度大方,举止不俗,相亲相敬,与鬼神谈判,更要清净恭敬,决不可随时随地,随意随手操笔画符。画符时,第一先净室,第二净心,第三净身,第四净器具,如桌椅笔砚等。因清净足以感动神明;污渎则使神明厌恶和怀疑,又怎么能保佑呢。画符的时间最好在寅卯之间(早上3~7点),早晨的空气空灵清洁,画符者的头脑清净没有杂念,能够精神贯注,人与神最易接触。即最易感动神明,降吉祥于人们。
⊙◆第三章 诵咒要诀◆⊙
    诵咒的意义就是与鬼神讲话。即将所受的痛苦,所求的主要事项,告诉鬼神,请求其保佑。这是何等郑重的事情,一定要必恭必敬。心中目中,有神明昭乎上方,方寸之间,别无他念,则自能感动鬼神。所谓“志诚可以格天”即此意也。诵咒的方法不同,有先诵咒后画符的,有先画符后诵咒的,有随咒随画的,其法各异,其志诚的道理则是一样。随咒随画者要注意节奏,画符开始时才能开始诵咒,画符结束时要正好诵咒完毕,一定要掌握好画符与诵咒的速度,保证画符与诵咒同时开始、同时结束,才能千灵万验。而符上面的三个对勾或“勅”字,画时不须念咒。 若口中咒已念完,笔下尚未画就,或者,笔下已经画就,口中咒未念完,此种作品毫无用处。先诵后画者须注意连接,念咒完毕后,要立即握笔画符,不可稍缓休息,否则所画之符无用。
⊙◆第四章 画符十戒◆⊙
    当在画符之际,心中应屏除一切妄念,一切邪想,诚心诚意出之。所谓十戒者,首戒心有二念,再戒荤口,三戒手秽,四戒笔墨不洁,五戒方向不正,(画符须以方向,有须南向画者,有须东向画者,不可任意为之),六戒造次,七戒复笔,(画符不比写字,须一笔出之,不可如写字之描顺),八戒口不应笔,(即上文诵咒与画符同时结束),九戒吐痰,十戒改笔(画符既成不可改动笔划)。
⊙◆第五章 画符三忌◆⊙
    符既画成,当立即应用,或贴或焚或服或埋随手为之。三忌者,一忌妇人之手粘贴,二忌他人见己吞符,三忌不洁之火焚烧(如向灶内取火等,必须新火为洁)。凡埋地之符,更不可使鸡犬践踏,所埋之处,当在鸡犬不到之所。如是则千灵万验也。
⊙◆第六章 诵咒灵机◆⊙
    诵咒之戒忌略同画符。所谓灵机者,指诵咒的人,在念咒时心中脑中不可夹杂丝毫妄念,不论一咒有多少字句,每一遍必须一口气念完,否则不灵。如念七遍十遍者,也不可稍事休息,与他人讲话,或饮茶、咳嗽等事情。如是行之,则灵机一点,便有惊神泣鬼直功能。
⊙◆第七章 诵咒姿势◆⊙
    诵咒就是代表神仙教训一般鬼卒不可任意胡作非为,令其速退。诵咒之人,即代表神仙之一人,应该姿势端正,目口心三者相对,面上须现有威严之相,俨然有神圣不可侵犯之气概。目须略闭,口不已大开,声浪不宜过高,能以隔室之人不能听闻为度。在未诵之前,宜端坐漱口一次。如法行之立见奇效。
⊙◆第八章 画符笔顺◆⊙
    初学画符者,往往以画符的笔顺为第一难题。画符笔顺的先后顺序与写字的先后顺序相同,即先上后下,先左后右,先外后内,先左次中后右。如遇符的中间有字,应先画外符后写内字。遇星象者,先画星之身,再画星之光,(如象太阳者:先画中间的圆圈,后画圆圈周围的线)。人像符,如同绘画,必先画头目,次画身体,后画四肢。会意学之,毫无难处也。
⊙◆第九章 画符用纸◆⊙
    画符所用之纸张,颜色不一,要仔细推敲。符的种类大约分为六种:一为粘贴之符,二为焚化之符,三为吞服之符,四为书空之符,五为佩带之符,六为埋土之符。从应用方面大约有七种,[解],解除不详也,用焚化之符为多,也有吞服。[禳],禳祈灾异也,也以焚化之符为多。[镇],镇压邪异也,以粘贴佩带之符为多,也有埋诸地下及吞服。[祝],祝由治病也,有用书空,有用吞服。[行功]、[请仙]、[扶乩]、[圆光],六种参用。其种类性质既明,则画符所用之纸可以测定也。镇邪之符,以正克邪,须用梅红纸,便于粘贴门户上,或怪异现形所在。禳符亦然。焚化者,用裱黄纸为宜。吞服者,须用极薄之裱黄纸。埋土者,用黄色厚纸,取其不易腐坏。祝由完全用裱黄纸。扶乩行功圆光等,随意用之可也。
⊙◆第十章 画符用色◆⊙
    画符用何种颜色也为一个问题。一般吞服之符,须用真朱砂,漂净研末,其色鲜红如血者良,画在裱黄纸,服之为宜。解禳之符画在梅红纸上者,须用松烟墨。水用净水,不用熟水。砚笔等均宜整洁。画符之用品,万不可经妇人之手,此大忌也。画符之笔,又不可在口中含之或吮之,含吮,笔尖上已有唾沫,非净水矣,故也应注意。
⊙◆第十一章 吞符要诀◆⊙
    吞服之符,大多数为治病所用。画好之后,选定方向(或向东或向南,具体符咒下有具体注明),以右手拿着符的上端,姿势端正,心口相对,将符靠近鼻端,口凑上,从下方啖上,吞下即为合度。吞符时,应空心肚,清晨日出时最为适宜。又应漱口三次。
⊙◆第十二章 焚符要诀◆⊙
    焚符大略如前,方向既定。须在焚化时念咒的,更要注意,一手执符的上端,火从下烧上,火着纸角时开始念咒,须心口相应,掌握好念咒速度,烧完时咒也正好念完,这是第一要诀,不可忽视。焚符所用之火,切不可向灶中或他处取来,须新火为宜。焚符用纸的大小,要看所诵咒语字句的长短,取其焚化时间与诵咒时间相等,则火熄时咒也能诵毕。此为最要之黠。
⊙◆第十三章 贴符要诀◆⊙
    镇压所用粘贴之符,也有粘贴的法则。如粘贴在门户上的,要粘在门户上限正中。粘贴梁上的,则须粘在最高正中的梁上,不可稍偏,偏者不验。当粘贴之时,须一家之主亲自净手执行,切不可委托妇人或小儿,因粘贴也需要郑重其事。如镇怪物出现等符,以夜半子时(深夜12点左右)为宜,并不许四眼相见(单人粘贴,不许两人或两人以上或有动物在场),最为灵验。
⊙◆第十四章 祝符要诀◆⊙
    此祝符非言祝由也。不用纸墨笔砚,即以右手手指书空(向空中书写),也是解禳的一种,随处随意可行。如夜行驱除鬼魅等类。口中念咒也要与手指画符同时开始同时结束。书写笔顺的先后与画符相同。但书空时,脚跟应立定,心中别无他念,志诚出之。诵咒更要一口气念完。指法也不可错乱。如此行之自有不可思议的效力。
⊙◆第十五章 埋符要诀◆⊙
    埋符者,镇压邪鬼,或土地不吉。用厚纸画符一道,或画在木板上更佳。于清晨日出之际,不为他人所见,以方向挖地一尺左右,先以洁净的黄纸一张,铺在下面,然后将符平铺在上面,如埋在东方,符也须对东方,以次类推。如符与他物同埋者,符在上面,他物在下面,切不可将符盖没,此最要注意。
⊙◆第十六章 佩符要诀◆⊙
    佩符者,将所画之符佩带在身上,用于预防邪祟侵害。例如,男子定婚而妻死,女子将嫁而夫亡,都是不详的事。不详的事可以禳解,预防鬼祟作害,最宜采用画符佩带的方法。再如,小儿无知,易被邪侵,也应当佩带灵符。佩符之要诀,当先画符一道,用黄布制一小袋,以符的大小为度(佩带之符的纸张一般二三寸大小),将符装入袋中,附入黄豆七粒,灯心七根。日常佩带可却鬼魅,逢凶化吉,百试百效。
⊙◆第十七章 设坛研究◆⊙
    祝由治病,必须另辟净室,设太乙真人坛,大小不拘,应为女子鸡犬不到之所,中题“太乙眞人神位”字样,并供列香案等物。扶乩请神,设济颠老祖坛,中题“濟顚老祖之神位”字样,供列香案、乩盘、乩笔等。斋戒入内,有求必应。
⊙◆第十八章 治病研究◆⊙
    符咒除祝由治病之外,还有一些非常灵验的符咒。如除疟疾,治鱼骨梗两符,古老相传,不知是何人所创,如果画符得其道,服之虽仙丹没有其神速。画疟疾符时,上一字不须念咒,画到中一字时开始念咒,中一字画完,咒语正好念完,下一字也不须念咒。画鱼骨梗符时,外符画完,咒语正好念完,里面的“化水”及下面的三点都不须念咒。如法行之,有回天之功,神奇莫测焉。
⊙◆第十九章 镇邪研究◆⊙
    镇邪与闢祟不同。镇邪者,在未入邪以前,用灵符镇压预防。例如门对坟墓、风水不利,均宜镇压。镇压之法,照例画就镇压灵符,夜半子时或清晨,对不利之方向粘贴之。粘贴时须家长亲自执行,不可他人眼见,则其正气自能克邪而有余。
⊙◆第二十章 闢祟研究◆⊙
    鬼祟已发现,用符咒以闢之。犹如官兵抓强盗,用兵要得法,或诛杀或招抚。号令施行,得其道,则匪徒化良民;不得其道,东串西突,继续为害。符咒也是同样,是在用之得其道。例如,用驱狐之符以除鬼魅,必然无效;反者,用除鬼之符驱狐,被老狐所笑,一失威信,更加猖獗。一定要慎之又慎。
⊙◆第二十一章 禳灾研究◆⊙
    灾祥之先见,亦因人事之不修,上干神怒,于以致之。故欲禳灾,必先深省自己之作为,有无失德之处,有无舛谬之处,致得罪神祗。反躬自省,力行善事,此根本之图也。古人行此禳灾之符咒,不过发行一种祷告之罪状,开人以祷告之路。吾人徒持禳灾之符咒,以为有持无恐,任意妄作妄为,如是灾眚之见,仍不稍免,决非根本之图也。
⊙◆第二十二章 行功研究◆⊙
    行功之法,足以强筋骨,壮精神。略如八段筋,深有效验。迎日却病功,有意想不到的效力,长久坚持,定能童颜鹤发,不知劳倦。其他如安睡功、宁神却疾功、添精移髓功、精灵养性功、归魂反魄功、宣音开喉功、调经种玉功、金刚百练功、天罡按摩功等,均确有效验。
⊙◆第二十三章 隐遁研究◆⊙
    隐遁之法,神仙秘授。寻常人五漏之躯,有利欲之念,决难骤见功效,徒有学理,难成事实。好奇之士,可不必试验,徒费光阴耳。
⊙◆第二十四章 步诀研究◆⊙
    步诀是指“罡诀”、“剑诀”、“禹步”等类,皆有一定之法。此即吾人与神明相见时一定之仪式。勿令妇人鸡狗一切畜类见之,威仪整肃,不可嬉笑,要信,要诚,要专,要排除和减少各种不必要的干扰,包括各种信息干扰和思想杂念。
⊙◆第二十五章 祝由研究◆⊙
    祝由十三科,所用之研究,与他项研究不同,其应验在祷告神明,神来扶佑,苟志诚出之,不必注重在符咒也。
⊙◆第二十六章 扶乩研究◆⊙
    扶乩请仙,其法设一坛,以若干人为在坛弟子,供济圣像,备乩笔沙盘,诚心叩之。两人持乩笔,苟神仙降坛,乩笔自能盘旋作字,或七言诗句,或谜语,或药方,均有至理。其步骤及所须符咒全面详细,主要是以志诚之心格神明下降也。
    

    

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